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5 de outubro de 2018

O Festival do Navaratri

Navaratri é um festival hindu de nove noites (e dez dias), celebrado no outono todos os anos.

Teoricamente, existem quatro Navaratris sazonais. No entanto, na prática, é o festival de outono pós-monção, chamado Sharada Navaratri, que é o mais observado em louvor ao feminino divino, a Devi (Durga).

O festival é celebrado na metade brilhante do mês do calendário hindu Ashvin, que tipicamente se enquadra nos meses gregorianos de setembro e outubro.

Nos estados do leste e nordeste da Índia, o Shri Durga Puja é sinônimo de Navaratri , onde a Deusa Durga luta e sai vitoriosa sobre o demônio do búfalo (Mahishasura) para ajudar a restaurar o Dharma.

O festival é associado à proeminente batalha que ocorreu entre Shri Durga e demônio Mahishasura e celebra a vitória do Bem sobre o Mal. Estas nove noites são dedicadas exclusivamente à Deusa Durga e seus nove Avatares. Cada noite um Havan é celebrado para uma encarnação da Deusa:


Fonte: Internet


9º dia do Navaratri - Shri Siddhidatri

O nono dia, Navami, é dedicado a Shri Siddhidhatri, a nona forma da Deusa Durga. O significado de seu nome é: Siddhi significa poder sobrenatural ou habilidade meditativa e Dhatri significa doador ou conferencista. Ela é adorada no nono dia de Navaratri; Ela cumpre todas as aspirações divinas e completa o mundano.

Nesta forma, Shri Durga está sentada em um lótus e tem quatro braços. Ela segura um lótus, uma maça, o Sudarshana Chakra e uma concha (shankha). Nesta forma Durga remove a ignorância e fornece o conhecimento para perceber Brahman. Ela é cercada por Siddhas, Gandharvas, Yakshas, Devas (Deuses) e Asuras (Demônios) a adoram. O Siddhi que ela fornece é a percepção de que só Ela existe. Ela é a amante de todas as realizações e perfeições.

Ela contem os oito poderes sobrenaturais ou os siddhis, chamados de Anima, Mahima, Garima, Laghima, Prapti, Prakambya, Ishitva e Vashitva. Anima significa reduzir o corpo até mesmo o tamanho de um átomo; Mahima significa expandir o corpo para um tamanho infinitamente grande; Garima significa quase tornar-se infinitamente pesado; Laghima significa tornar-se quase sem peso; Prapti significa ter acesso irrestrito a todos os lugares; Prakambya significa realizar qualquer desejo; Ishitva significa possuir senhorio absoluto e Vashitva é o poder de subjugar todos.  



Fonte: Internet.

8º dia do Navaratri - Shri Mahagauri

Shri Mahagauri é a oitava manifestação da deusa Durga, adorada no oitavo dia, Ashtamii. O nome Mahagauri significa extremamente branco, como ela era branca e muito bonita (Maha, grande; Gauri, branco). Shri Mahagauri é geralmente representada com quatro mãos, segurando um tridente, um lótus e um tambor, enquanto a quarta faz um gesto de benção. O lótus às vezes é substituído por um rosário. Ela monta um touro branco, geralmente mostrado vestindo roupas brancas. Ela tem o poder de satisfazer todos os desejos de seus devotos. Aquele que A adora obtém alívio de todos os sofrimentos da vida. Seu braço direito está na posição de acalmar o medo.

Uma história da origen de Mahagauri conta que os demônios Shumbha e Nishumbha só poderiam ser mortos por uma criança do sexo feminino, filha de Shri Parvati. Assim, como aconselhado por Shri Brahma, Shri Shiva usou sua magia para tornar a pele de Shri Parvati negra, dando a Ela o nome de "Kali", que significa "negro". 


No entanto, a palavra "Kali" também pode significar "morte", então Shri Parvati foi provocada. Shri Parvati ficou incomodada por essa provocação, então Ela executou severa penitência a Brahma, de modo a obter sua tez justa de volta. Ela conseguiu sua penitência e foi aconselhada por Shri Brahma a tomar um banho no rio Mansarovar, no Himalaia . Quando Ela tomou banho, sua pele escura se separou dela e tomou a forma de uma fêmea, nascida da pele de Shri Parvati. Como resultado da separação de sua pele negra, Shri Parvati recuperou sua pele branca e ganhou o nome "Mahagauri". 

Ainda assim, para a tarefa de matar os demônios, Ela deu sua tez clara a Shri Kaushiki e Ela (Parvati) novamente alcançou a forma de Kali. As deusas Saraswati e Lakshmi forneceram seus poderes a Shri Kali. Como resultado Shri Kali transformou-se em Shri Chandi (Chandraghanta). Shri Chandi matou o demônio Dhumralochan. Chanda e Munda foram mortos pela Deusa Chamunda, que apareceu do terceiro olho de Shri Chandi. Shri Chandi então transformada em Shri Kalaratri novamente matou Raktabija e Shri Kaushiki matou Shumbha e Nishumbha. Depois Ela se fundiu com Shri Kali para transformá-la de volta em Shri Mahhagauri. Assim, a Deusa Kaushiki também se fundiu com Shri Parvati, dando a ela os títulos de Mahasaraswati e Ambika.

Outra história conta que Shri Parvati tem uma aparência escura, mas em uma versão diferente é a seguinte: A deusa Parvati decidiu realizar uma penitência austera, conforme aconselhado pelo sábio Narada, para que Ela pudesse ter o Senhor Shiva como seu marido. Então, Ela renunciou a todos os confortos do palácio e começou a fazer penitência na floresta. Sua severa penitência continuou por muitos anos. Ela enfrentou calor e frio, chuvas e secas e terríveis tempestades. Seu corpo estava coberto de poeira, terra, terra e folhas de árvores. Ela havia desenvolvido uma pele negra sobre o corpo. Finalmente, o Senhor Shiva apareceu diante Dela e deu Sua palavra solene de que Ele iria se casar com Ela. Ele se banhou vigorosamente nas águas sagradas do Ganges emanandas de Seu cabelo emaranhado. As águas sagradas de Shri Ganga lavaram toda a sujeira que se apegava à pessoa de Parvati e Ela ficou com a pele branca e gloriosa. Assim, em virtude de ter adquirido uma aparência branca, Shri Parvati passou a ser conhecida como Mahagauri.

A Mãe Gauri é Devi, Shakti ou a Deusa Mãe, que aparece em muitas formas, como Durga, Parvati, Kali e outras. Ela é auspiciosa, brilhante e protege as pessoas boas enquanto castiga aqueles que realizam más ações. A Mãe Gauri ilumina o buscador espiritual e remove o medo do renascimento, concedendo a salvação.



9º dia >

Fonte: Internet.

7º dia do Navaratri - Shri Kalaratri

Considerada a forma mais feroz da Deusa Durga, Shri Kalaratri é reverenciada no sétimo dia, Saptami. Shri Parvati removeu sua pele clara para matar os demônios Sumbha e Nisumbha. A cor do dia é branca. Sua pele fica preta. Ela é mencionada pela primeira vez no Durga Saptashati, a mais antiga literatura sobre a Deusa Durga.

A aparência de Shri Kalaratri é a mais escura das noites, com cabelos abundantes e uma forma celestial. Ela tem quatro mãos. As duas esquerdas seguram uma cimitarra (espada curva) e um raio e as duas direitas estão nas mudras (posições) de varada (benção) e abhaya (proteção). Ela usa um colar que brilha como a lua. Shri Kalaratri tem três olhos que emanam raios como relâmpagos. Chamas aparecem através de suas narinas quando ela inala ou exala. Sua montaria é o burro, às vezes considerado como um cadáver. Cores azuis, vermelhas e brancas devem ser usadas neste dia.


A aparência da Deusa Kaalratri pode ser vista como condenação para os malfeitores. Mas ela sempre produz bons frutos para seus devotos, que devem evitar o medo quando confrontados com Ela, pois Ela remove a escuridão da preocupação da vida de seus devotos.


A primeira parte da palavra kalaratri é kala. Kala significa principalmente tempo, mas também significa negro em honra de ser a primeira criação antes da própria luz. Este é um substantivo masculino em sânscrito, o tempo, como percebido pelos videntes védicos, é onde tudo acontece; o quadro sobre o qual toda a criação se desdobra. Os videntes védicos, portanto, concebiam o kala como uma divindade poderosa tanto quanto um conceito. Isso então deu origem à imagem védica do deificado Kala como devoradora de todas as coisas, no sentido de que o tempo devora tudo. Kalaratri também pode significar aquele que é a morte do tempo. No Mahanirvana Tantra, durante a dissolução do universo, Kala (o tempo) devora o universo e é ele mesmo, engolfado por sua esposa, a força criativa suprema, Kali. Kaali é a forma feminina de kaalam (preto, de cor escura) e refere-se a Ela ser a entidade que existe além do tempo.

A segunda parte da palavra kalaratri é ratri e suas origens remontam ao mais antigo dos Vedas, o Rig Veda. De acordo com o Ratrisukta do Rig Veda, o sábio Kushika, enquanto absorvido em meditação, percebeu o poder envolvente das trevas e assim invocou Ratri (a noite) como uma deusa toda-poderosa. Assim, a escuridão após o pôr-do-sol tornou-se deificada e foi invocada pelos sábios para libertar os mortais dos medos e da servidão mundana. Cada período da noite está sob a influência de uma deusa aterrorizante que concede um desejo particular ao aspirante. A palavra kalaratri no Tantra refere-se à escuridão da noite, um estado normalmente assustador para os indivíduos comuns, mas considerado benéfico para os adoradores da Deusa.

Histórias


Era uma vez dois demônios chamados Shumbha e Nishumbha, que invadiram a devaloka (morada dos deuses) e derrotaram os semideuses. Indra, o soberano dos deuses, junto com os semideuses, foram ao Himalaia para obter a ajuda do Senhor Shiva na recuperação de sua morada. Juntos, eles rezaram para a Deusa Parvati (Durga). Parvati ouviu a oração deles enquanto estava tomando banho, então criou outra deusa, Shri Chandi (Ambika) para ajudar os deuses a vencer os demônios. Chanda e Munda eram dois generais demoníacos enviados por Shumbha e Nishumbha. Quando eles vieram para a batalha Dela, a Deusa Chandi criou uma deusa negra, Shri Kaali(em alguns relatos, chamada Kaalratri ou Kalaratri). Kali/Kalaratri os matou, adquirindo assim o nome Chamunda.

Então, um demônio chamado Raktabija chegou. Raktabija teve o benefício de que, se qualquer gota de sangue dele caísse no chão, um clone dele seria criado. Quando Kaalratri atacou, seu sangue derramado deu origem a vários clones dele. Como tal, tornou-se impossível derrotá-lo. Então, enquanto lutava, Kaalratri ficou furiosa com isso, bebeu seu sangue para evitar que caísse, matando Raktabija e ajudando a deusa Chandi a matar seus comandantes, Shumbha e Nishumbha.

Outra história diz que a deusa Chamunda (Kali) foi criadora de Devi Kalaratri. Montando um burro poderoso, Shri Kalaratri perseguiu os demônios Chanda e Munda e os trouxe para Shri Kali depois de pegá-los e encarcerá-los. Então esses demônios foram mortos pela deusa Chamunda. Esta história está intimamente relacionada com outra deusa chamada Chandamari.

Outra história conta que, havia um demônio chamado Durgasura que tentou atacar Kailash, a morada de Shri Parvati (Durga) na ausência de Shri Shiva. Shri Parvati ficou sabendo disso e criou Kalaratri, instruindo-A a advertir Durgasura contra um ataque. Os guardas de Durgasura tentaram capturar Shri Kalaratri quando Ela apareceu como mensageira. Shri Kalaratri então assumiu uma forma gigantesca e entregou o aviso para ele. Posteriormente, quando Durgasura chegou a invadir Kailash, Shri Parvati lutou contra ele e o matou ganhando o nome de Durga.


8º dia >

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6º dia do Navaratri - Shri Katyayani

De acordo com antigas lendas, ela nasceu como uma filha do Rishi (sábio) Katyayana, nascida na linhagem Katya originária de Vishwamitra, assim chamada Katyayani, "filha de Katyayana", adorada no sexto dia, Sashthi. Em outros textos como Kalika Purana, é mencionado que foi o Rishi Kaytyayana quem primeiro a adorou, daí ela veio a ser conhecida como Katyayani . Em ambos os casos, ela é uma demonstração ou aparição de Shri Durga e é adorada no sexto dia do festival Navratri. Ela exibe coragem que é simbolizada pela cor laranja e é conhecida como a deusa guerreira. Ela é considerada uma das formas mais violentas da Deusa Parvati. Neste avatar, a Devi monta um leão e tem quatro mãos. Ela aniquilou o demônio Mahishasura.


O Vamana Purana menciona a lenda de sua criação em grande detalhe: "Quando os deuses procuraram Shri Vishnu em sua aflição, Ele e ao seu comando Shri Shiva, Shri Brahma e os outros deuses, emitiram chamas de seus olhos e semblantes que uma montanha de refulgência foi formada, a partir do qual se manifestou Katyayini, refulgente como mil sóis, tendo três olhos, cabelos negros e dezoito braços. Shri Shiva deu a Ela seu tridente, Shri Vishnu um Sudarshan Chakra ou disco, Shri Varuna uma shankha (concha), Shri Agni um dardo, Shri Vayu um arco, Shri Surya uma aljava cheia de flechas, Shri Indra raio, Shri Kubera uma maça, Shri Brahma um rosário e um pote de água, Shri Kala um escudo e espada, Shri Vishvakarma um machado de batalha e outras armas. Assim armada e adorada pelos deuses, Shri Katyayani seguiu para as colinas de Mysore. Lá, os asuras (demônios) a viram e cativaram por sua beleza que a descreveram a Mahishasura, seu rei, que ele estava ansioso para obtê-la. Ao pedir a mão Dela, Ela disse que deveria ser vencida em luta. Ele veio e lutou; por fim, Shri Durga desmontou de seu leão e saltou sobre as costas de Mahishasura, que estava na forma de um búfalo e com seus pés macios o atingiram de tal maneira que ele caiu no chão sem sentidos, quando Ela cortou a cabeça dele com sua espada e, portanto, foi chamada Mahishasura mardini, a matadora de Mahishasura.


De acordo com texto do Karveer Mahatmya, Shri Katyayani acompanhou a deusa Durga (Mahalakshmi) a Karvir (atual cidade de Kolhapur) e participou da guerra contra o demônio Kolhasur. Raktabeej, um ajudante de Kolhasur, possuía um poder (Siddhi) pelo qual cada gota de seu sangue derramado na terra daria origem a um demônio. Devido a este poder, Shri Bhairava estava achando impossível matar Raktabeej. Shri Katyayani engoliu todo o sangue de Raktabeej sem deixá-lo cair na terra. Ela criou um Amrut Kunda (tanque de néctar) para rejuvenescer os soldados de Shri Bhairava, desempenhando assim um papel crucial na guerra. Seu templo ao sul de Kolhapur comemora isso. 

Festival do Navaratri


7º dia >

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5º dia do Navaratri - Shri Skandamata


Shri Skandamata , a deusa adorada no quinto dia, Panchami, é a mãe de Skanda (Shri Kartikeya). A cor cinza simboliza a força transformadora de uma mãe quando seu filho é confrontado com o perigo. Ela é retratada montando um leão feroz , com quatro braços e segurando seu bebê de seis cabeças.


Shri Skandamata tem quatro braços e monta um leão. Ela carrega um lótus, um recipiente de água e um sino. Sua mão está em uma postura de bênção. O Senhor Skanda pode ser visto no colo dela. Ela possui quatro braços dos quais dois frequentemente seguram as flores de lótus. Uma de suas mãos está sempre no gesto de aprovação e, com a outra, ela segura seu filho Skanda em seu colo. Sua pele é branca e ela está sentada no lótus. Então, ela também é chamada de Deusa com um assento de lótus (Padmasana). O leão é o seu veículo.

Ela premia devotos com salvação, poder, prosperidade e tesouros. Ela pode conceder oceanos de sabedoria até para a pessoa mais analfabeta, se ele a adorar. Shri Skandamata, que possui o brilho do sol, preenche todos os desejos de seus devotos. Aquele que é abnegadamente dedicado a ela, alcança todas as conquistas e tesouros da vida. A adoração de Shri Skandamātā purifica o coração de um devoto. Enquanto a adora, o devoto deveria ter controle absoluto sobre seus sentidos e mente. Ele deve libertar-se da servidão mundana e adorá-la com uma devoção de um único ponto. Sua adoração é duas vezes abençoada. Quando o devoto A adora, o Senhor Skanda, seu filho no colo, é automaticamente adorado. Assim, o devoto passa a desfrutar da graça de Shri Skandamata juntamente com a graça do Senhor Skanda. Se um devoto a adora desprovido de egoísmo, a Mãe os abençoa com poder e prosperidade. Os devotos que adoram o Skandamātā brilham com esplendor divino. Sua adoração é finalmente favorável à salvação. Ela é também conhecida como "A Deusa do Fogo".


6º dia >

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4º dia do Navaratri - Shri Kushmanda



A deusa Kushmanda é adorada no Chaturthi, o quarto dia. Ela é o poder criativo do universo, Shri Kushmanda está associada à dotação de vegetação na terra e, portanto, a cor do dia é verde. Ela é descrita como tendo oito braços e senta-se em um leão. Ela criou Mahakali, Mahasaraswati, Mahalaksmi, Brahma e Saraswati, Vishnu e Lakshmi e Chandi.


Quando o universo era inexistente e a escuridão prevalecia em toda parte, Maa Kushmanda produzia o ovo cósmico , trazendo luz ao universo. Kushmanda tem o poder e força para viver no núcleo do sol. Sua luminosidade dá ao Sol seu brilho.




Festival do Navaratri


5º dia >

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3º dia do Navaratri - Shri Chandraghanta

Tritiya, o terceiro dia, é comemorado com a adoração de Shri Chandraghanta - o nome derivado do fato de que depois de se casar com Shri Shiva, Shri Parvati adornava sua testa com uma meia lua (Chandra). Ela é a personificação da beleza e também simboliza a bravura e, portanto, a cor do dia é amarela.


Depois que o Senhor Shiva deu a Shri Parvati sua palavra de que ele não iria se casar com qualquer mulher, começa o momento alegre da vida de Shri Parvati. Shri Shiva traz uma procissão de deuses, mortais, fantasmas, duendes, sábios, ascetas, até os portões do palácio do rei Himavan, para tomar sua noiva Shri Parvati, por ocasião de seu casamento. Shri Shiva chega ao palácio do rei Himavan em uma forma aterrorizante e a mãe de Shri Parvati, Maina Devi, desmaia de terror. Shri Parvati aparece para Shri Shiva e vê sua forma assustadora, então, para salvar seus pais e outros membros da família, Ela se transforma na Deusa Chandraghanta.


Shri Chandraghanta persuadiu Shri Shiva a reaparecer de forma encantadora. Ao ouvir a Deusa, Shri Shiva aparece como um príncipe decorado com inúmeras jóias. Shri Parvati reviveu sua mãe, pai e amigos, então Shri Shiva e Shri Parvati se casaram e fizeram promessas um ao outro.

Shri Chandraghanta tem oito mãos e segura um tridente, uma maça, um arco e flecha, uma espada, uma flor de lótus, um sino e um pote de água, enquanto uma de suas mãos permanece em postura de bênção. Ela monta um tigre ou leão como seu veículo, que representa bravura e coragem, ela usa uma meia lua na testa e tem um terceiro olho no meio da testa. Sua pele é dourada. Shri Shiva vê a forma de Shri Chandraghanta como um grande exemplo de beleza, charme e graça. Shri Chandraghanta monta um tigre ou leão como seu veículo, representando bravura. Este é um aspecto terrível e está rugindo de raiva.

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2º dia do Navaratri - Shri Brahmacharini

O segundo dia, Dwitiya, é dedicado à Shri Brahmacharini, que significa uma estudante celibatária que vive em um Ashram com seu Guru e junto com outros estudantes. É também o nome do segundo aspecto da deusa Durga. A Deusa Brahmacharini usa roupas brancas, segura um japa mala (rosário) em sua mão direita e Kamandal, um utensílio de água em sua mão esquerda.

De acordo com diferentes versões de Suas histórias, a jovem Shri Parvati resolve se casar com Shri Shiva. Seus pais sabem sobre seu desejo, desestimulam-na, mas Ela persegue o que Ela quer e faz penitências por cerca de 5000 anos. Ao mesmo tempo, os deuses se aproximaram de Kamadeva - o deus hindu do desejo, amor erótico, atração e afeição (Cupido na tradição ocidental), e lhe pediram para gerar desejo em Shri Shiva para Shri Parvati. Eles fizeram isso por causa de um asura chamado Tarkasura, que ganhou a benção de ser morto apenas pelo filho de Shri Shiva. Kamadeva alcança Shri Shiva e atira uma flecha de desejo. Shri Shiva abre seu terceiro olho em sua testa e queima o cupido Kamadeva a cinzas. Shri Parvati não perde as esperanças e a determinação de conquistar Shri Shiva. Ela começa a viver em montanhas como Shri Shiva, se engajar nas mesmas atividades que Shri Shiva de ascetismo, yogini e penitências. É este aspecto de Shri Parvati que é considerado o da Deusa Brahmacharini. Sua busca ascética chama a atenção de Shri Shiva e desperta seu interesse. Ele a encontra de forma disfarçada, tenta desencorajá-la, dizendo-lhe os pontos fracos e os problemas de personalidade de Shri Shiva. Shri Parvati se recusa a ouvir e insiste em sua resolução. Shri Shiva finalmente a aceita e eles se casam.


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