Shri Viratangana

1)Trecho da palestra realizada durante o Puja a Shri Mahalakshmi , em Sangli, India, em 6 de janeiro de 1986

Shri Mahalakshmi é Viratangana:
E isto é o que nós temos que entender, que o  Mahalakshmi Tattwa torna-se o Viratangana, quer dizer o Buddhi, o cérebro – a consciência, podemos dizer, Ela se torna isso. Narayani Shakti ou nós dizemos Viratangana é o poder do Virata no cérebro. [* Então finalmente, é o Princípio de Shri Mahalakshmi*] – o sistema nervoso central é o Mahalakshmi Tattwa também, de certo modo.

Agora, Ela se tornou Mahamaya, por causa do Princípio de Mahalakshmi, Ela se torna Mahamaya. Quando o Princípio de Mahalakshmi surge, então ele se torna Mahamaya. Isso significa que para a Devi – Mahakali e Mahasaraswati, quando adquirem o invólucro disso, então Ela se torna Mahamaya. Isso significa que é o método do Virata, de Shri Krishna. Criar maya é o método de Shri Krishna, a maya divina. Mahasaraswati e Mahakali, quando esses dois poderes encontram Shri Mahalakshmi, então formam Mahamaya, a forma de Mahamaya se estabelece. Porque há inteligência, tudo está lá, isso acontece através do método de Shri Krishna. Semelhante a Shri Krishna, ao Poder de Shri Krishna.

A América e Shri Krishna

Trechos da palestra proferida por S.S.Shri Mataji Nirmala Devi no Puja de Shri Krishna em Cabella, Ligúria, Itália em 15 de agosto de 1993

Glani:
...Mas Shri Krishna é Aquele que diz: “Eu venho a esta Terra quando há um glani”, significa o fim do Dharma (reta conduta).

Nirvikalpa

Puja do Dia do Sahasrara

Sinopse da Palestra de SS Shri Mataji Nirmala Devi, Viena, (Laxenburg), 5 de maio de 1985

Shri Mataji referiu-se a este puja, inúmeras vezes, durante a sua palestra Nirvikalpa, feita no dia anterior, 4 de maio de 1985.

Nirvikalpa: Consciência sem Dúvidas

Células do Virata:
Para vocês, trata-se de ocupar um lugar muito privilegiado, ao entrar no Sahasrara do Virata e ao residir no cérebro como células do Sahasrara. Vejamos quais são as qualidades das células do Sahasrara. Essas células são criadas especialmente através do trabalho do Swadishthana. Elas passam por todos os Chakras e quando chegam ao Sahasrara, elas estão equipadas para desempenhar as atividades do cérebro, sem se envolver com os outros elementos do corpo.

Kalatit:
A primeira coisa que acontece com um Sahaja Yogi, ao alcançar o nível do Sahasrara, é que se torna capaz de ficar além das coisas, ou seja, ATIT. Ele é capaz de transcender inúmeras coisas. Ao superar o tempo, ele se torna Kalatit e o tempo passa a ser seu escravo. Quando precisam ir a um determinado lugar, então, de repente, descobrem que tudo funciona, simultaneamente, de modo que os possibilita a fazer o que querem. Coisa semelhante ocorre, quando querem pegar um trem e chegam atrasados à estação, mas descobrem que o trem também atrasou-se para vocês. As coisas funcionam de tal forma, que vocês sentem que elas estão atuando em benefício de sua total conveniência. Assim, vocês se colocam além do tempo – Kalatit.

Transformando-se em seus Ideais

Trecho da Palestra do Puja do Diwali, Londres, 6 de novembro de 1983

Hoje, podem ver quantas vibrações vocês obtêm quando estão preparados para o Puja. Hoje, vocês podem senti-las. O Divino está muito ansioso para agir. No entanto, vocês devem preparar-se e todas essas preparações irão ajudá-los imensamente.

Introspecção x Hipocrisia:
Como nós somos agora Sahaja Yogis, devemos nos dar conta de que somos diferentes do que éramos anteriormente. Somos Yogis, somos pessoas mais elevadas do que as outras e, por conta disso, devemos compreender que não somos mais como os outros seres humanos que vivem de maneira hipócrita, pois dizem uma coisa e fazem outra. Foi por causa dessa hipocrisia que todos os tipos de problemas surgiram em todas as religiões. Uma pessoa diz que é cristã e age de modo absolutamente contrário a Cristo. Aquele que diz que é muçulmano coloca-se em oposição a Maomé. Os que dizem que são hindus são totalmente contrários a Krishna. Essa é a principal razão pela qual todos os credos religiosos fracassaram até agora, eis que os seres humanos vangloriam-se de seus ideais.

O Bhagavad Gita – Resumo

1. Comentários de Shri Mataji
Shri Mataji teceu comentários sobre os aspectos essenciais do Bhagavad Gita em Sua palestra feita no Puja de Shri Krishna, de 16 de agosto de 1998:

“Shri Krishna, através de seu Gita,  tentou nos ensinar como vencer a guerra contra o mal. Todo o Bhagavad Gita trata do ‘estado de testemunha’, que ali é muito bem descrito. Se lerem o Gita agora, encarando-o sob esse prisma, ficarão admirados de ver como o ‘estado de testemunha’ está descrito em todo o livro. Shri Krishna é como uma testemunha que descreve tudo aquilo que vê. Ele lhes dirá também como o ‘estado de testemunha’ auxiliou-O a compreender os seres humanos...

    ... Shri Krishna ensinou, primeiramente, como uma pessoa poderia tornar-se Sthita Pragya, ou seja, aquela que permanece no ‘estado de testemunha’. Se lerem todos esses versos que narram o Sthita Pragya, verão que se trata de descrever como vive e é feliz uma pessoa que se mantém no ‘estado de testemunha’...

...Em seguida, Ele desce aos detalhes dos conceitos de Karma, Gnyana e Bhakti.
    Em primeiro lugar, Ele falou acerca do Karma. Muitos se prendem ao ponto de achar que, seja qual for o Karma que fizerem, obterão Punyas (recompensas) a partir dele. Shri Krishna não disse isso. Se vocês O conhecessem, saberiam que Ele jamais quis dizer isso. O que Ele quis dizer foi: “Seja qual o for o Karma que vocês construírem – e podem fazer isso – devem deixar os frutos de suas ações nas mãos do Poder Divino”. Os frutos são provenientes do Poder Divino. Talvez, algumas pessoas achem que obtiveram dinheiro por causa de um bom Karma, e, por isso, podem começar a praticar más ações com aquele dinheiro. Ele não disse isso. Ele disse: “entreguem os frutos de suas ações ao Poder Divino”. Isso porque, o Poder Divino sabe o que é melhor para vocês. Mesmo que achem que fizeram algo de bom porque ajudaram os pobres, ou porque fizeram algo de realmente bom para as mulheres, vocês devem entregar tudo isso aos Pés do Poder Divino. Isso significa que não devem desenvolver o seu ego pelo fato de terem feito isso ou aquilo. Muito bem, Ele escreveu isso, mas para compreendê-Lo é preciso que alcancem o ‘estado de testemunha’, até mesmo para entender o que é que Ele falou sobre o Karma.

    Em seguida, Shri Krishna dissertou sobre Gnyana (conhecimento), que significa ‘aquilo que vocês sabem’. Todavia, isso não significa que devem ler livros sem parar. Gnyana significa saber quem vocês são. Quer dizer que devem ser Sahaja Yogis a fim de conhecer inúmeras coisas através das vibrações. Gnyana não significa ler livros. Se lerem muitos livros, vocês se tornarão mais ignorantes. Assim, Gnyana significa que devem conhecer o seu Ser interior ou Si (Self). Se não conhecerem o seu Ser interior, então não saberão coisa alguma. Assim sendo, é preciso que obtenham a sua Autorrealização. É preciso que conheçam o seu Ser interior ou Si (Self). Essa foi a segunda coisa sobre a qual Shri Krishna falou.

    Finalmente, Shri Krishna falou sobre Bhakti, que significa devoção. Essa também foi outra artimanha que Shri Krishna usou, quando dissertou acerca de Bhakti. Podem encontrar pessoas na rua cantando: “Hare Krishna, Hare Rama”. Ele chegou à conclusão apenas com uma palavra: Ananya. Ele disse que os seres humanos devem praticar a Ananya Bhakti. Ananya significa uma situação na qual ‘não existe o outro’, ou seja, quando alguém se submerge no Divino e fica inteiramente mergulhada no Divino. Shri Krishna disse que não aceitaria a devoção das pessoas, caso elas não estivessem completamente unificadas ao Poder Divino, pois, somente nesse ‘estado de união’ com o Poder Divino, deveriam exercitar a sua devoção. Ele disse que aceitaria coisas singelas como algumas folhas, algumas frutas ou um punhado de flores. Não obstante isso, para Ele a verdadeira devoção somente é possível quando os seres humanos se tornam unos com o Poder Divino, pois, em caso contrário, estarão apenas participando de uma representação teatral. Assim, essa terceira parte, que é Bhakti, vem após a obtenção da Realização do Si...

    ...Todavia, no ‘estado de testemunha’, compreenderão que obterão vibrações daquela pessoa. Perceberão quando uma pessoa é espiritual e, desse modo, vincular-se-ão a ela. Vocês não buscarão encontrar coisas superficiais ou artificiais, mas procurarão ligar-se às personalidades genuínas”.

Shri Krishna e o Comportamento

 Trechos do discurso de S.S.Shri Mataji Nirmala Devi,Shri Krishna Puja,Cabella, 16.08.1992

Shri Krishna, como lhes disse, era também a encarnação da diplomacia. Portanto, Ele brinca bastante e, no final, Ele expulsa a inverdade e a falsidade. Mas, ao fazer isso, Ele julga as pessoas. Então, é muito importante que os poderes de Shri Krishna, de Sua diplomacia, se manifestem neste momento do julgamento final. Portanto, agora, seja o que for que tenhamos feito de errado antes, quaisquer karmas que tenham sido gerados, talvez pela ignorância ou deliberadamente, todos eles deverão ser pagos.

Senhor Shiva

Conselhos dados por S.S. Shri Mataji Nirmala Devi

O Deus Shiva é existência. E essa é a primeira forma que surge em todas essas formas. Assim como a semente revela-se em uma árvore completa e se torna a semente, no ponto de dissolução isso finalmente também se torna Shiva. É por isso que Ele é conhecido como Shiva, que significa a forma permanente. Ele não assume nenhuma forma. Não encarna. É a testemunha que observa. Esse é o aspecto de Deus. Assim, vocês têm três aspectos de Deus. O primeiro é Shiva, o qual é existência, o segundo é o criador, que é Brahmadeva e o terceiro (aspecto) é Vishnu, que é a sustentação, que evolui, que dá o movimento evolucionário, que encarna, que encarnou dez vezes.

(Trecho da Palestra sobre Chakras e Divindades, Delhi, 22/02/1977)

Assim, Eu gostaria de dar a vocês uma pequena idéia sobre esse quadro que temos na nossa frente. Agora quem nós chamamos de Deus Todo-Poderoso, Aquele que é eterno, que não encarna, que está o tempo todo lá observando o jogo de Seu poder, a Mãe Primordial, é manifestado através do poder Dela nesses três aspectos aqui, claramente, dentro de nós e dentro do Ser Primordial que é supremo, o qual todas as pessoas criadas têm de alcançar. Agora há uma diferença entre os dois, o Todo-Poderoso – Deus, como vocês O chamam, Aquele que nunca encarna e Aquele que encarna nesta terra e ocupa uma posição como essa, igual a um ser humano, e Ele é chamado de Ser Primordial ou você pode dizer de Virata. Você pode chamá-Lo de Virata.

Na verdade, embora Ele seja chamado de Ser Primordial, Ele é um aspecto de Deus. Assim há duas coisas que se vocês entenderem, Eu serei capaz de lhes explicar como os aspectos de Deus são expressados em nós.

Assim, o primeiro aspecto de Deus é o desejo de criar, Seu desejo de criar e em Seu desejo de criar. [...] Assim, Seu desejo de manifestar, Seu desejo de criar, esse é o aspecto dentro de nós que é representado por essa linha azul que é chamada de Adi Ida Nadi, ou você pode chamá-la de canal Ida primordial, pelo qual Ele deseja. Agora assim como o desejo pode nascer e pode acabar, pode ser desligado, do mesmo modo, Seu desejo de criar também pode acabar. Seu desejo de criar mais pode ter terminado. Seu desejo de não mais criar por enquanto pode estar lá. Assim, se você entende seus desejos, você pode entender o desejo Dele também de criar e é por isso que quando Ele não deseja mais ter isso, a criação, Ele pode destruir.

Assim, Ele é Aquele através de quem nós existimos e através de quem nós somos destruídos também. Assim, Ele é Aquele que manifesta a existência e a destruição da criação. É por isso que Ele é chamado de Destruidor. Esse aspecto é representado pelo princípio de Shiva, o qual nunca encarna porque esse princípio é aquele que é o germe, que é o começo e o fim de tudo. Assim como uma semente se torna por fim uma semente, da mesma forma esse Shiva Tattwa, Princípio de Shiva, germina, cria e então novamente se torna o mesmo princípio. É por isso que o princípio de Shiva nunca muda. É chamado de Shiva, significa que é permanente, é eterno.

(Trechos da Palestra “Como Aspectos de Deus são experimentados dentro de nós", Caxton Hall, Londres, 11/06/1979)

Shri Krishna como Yogeshwara

Sahaja Yoga
Então hoje iremos ver os dois aspectos de Shri Krishna, os quais foram manifestações de Seu nascimento Divino. Na vida de Rama, eles mostraram um homem, um purushottama, o melhor dos Pais nas questões mundanas. E na vida de Shri Krishna, eles mostraram a maior Paternidade como Yogeshwara, ou no mundo Divino. Assim, o primeiro aspecto de Krishna que temos de entender é Yogeshwara, e Seu segundo aspecto como Virata. Yogeshwara significa o Senhor da Yoga, ou o Poder da Yoga. Ele é chamado assim porque Ele alcançou a excelência que se pode alcançar como um yogi. Como se Ele fosse o ideal que vocês têm que alcançar. Agora, como um yogi, Ele nasceu em uma família real, mas viveu na selva, nas florestas, com as vacas, com as pessoas comuns. Ele costumava dormir em lugares simples como, às vezes, sobre pedras, na grama, quando ia alimentar Suas vacas.

Em segundo lugar, Ele era muito, muito consciente, absolutamente consciente de Seus poderes, sem nenhum ego. Ele tinha um poder especial chamado samharashakti, por meio do qual Ele podia destruir todas as pessoas que tentavam prejudicar a manifestação Divina. Samharashakti é expressada como o chakra [disco] em Sua mão. E outra é a gada [clava] em Sua mão. Esses poderes estavam dentro Dele e Ele agia conforme o poder de Radha, pois Ela era quem sustentava o poder de Shri Krishna. A prova disso é que, quando Ele estava em Gokul com Radha, Ele fez toda Sua samhara, realizou samharakarya e posteriormente Ele simplesmente tornou-se um sarti – o condutor da carruagem de Arjuna. Portanto, Ele se tornou até mesmo um condutor de carruagem para Seu discípulo Arjuna.

Outra grande qualidade de Yogeshwara era o poder do absoluto discernimento, estabelecido interiormente. Assim, Ele sabia quem era um demônio e quem não era, quem é bom, quem é mau; quem está possuído, quem não está possuído; quem é inocente, quem não é. Isso estava estabelecido dentro dele, este poder do completo discernimento. E Ele tinha uma capacidade a mais para expressar seu estado de testemunha, como sakshi [testemunha]. Ele tinha uma capacidade, quero dizer, Ele próprio era a sakshi. Eu diria que esta é a maneira mais fácil de entender. Ele era a sakshi, o que significa que Ele tinha a capacidade de testemunhar o mundo todo como um jogo. Agora, essa Sua capacidade de testemunhar deve ser vista em todo yogi. O elemento que Ele controla é o éter. Nós o chamamos de akasha em sânscrito. Esse éter, como vocês sabem, nós estamos utilizando atualmente para nossa televisão, para nosso rádio, para todo tipo de trabalho coletivo. Assim, nós temos que controlar o elemento éter, como yogis. E este é o mais sutil de todos [os elementos], no sentido de que você permeia tudo com ele...

A maior qualidade de Yogeshwara é que Ele não está de maneira alguma envolvido, é completamente desapegado. Se Ele come Sua comida, Ele não a come, se Ele fala, não fala, se Ele vê, não vê, se Ele ouve, não ouve. Isso não tem nenhum efeito sobre Ele; nenhuma retenção; nenhuma ação. O que quer que Ele seja, Ele é completo.
(S.S. Shri Mataji Nirmala Devi, trechos do Shri Krishna Puja 1983, Geneva)

Hoje é um grande dia para todos nós estarmos jubilosos porque o próprio Ser Primordial encarnou-se nesta Terra como Shri Krishna. Tantos aspectos de Seu Ser foram descritos em muitas de minhas palestras para todos vocês; mas o maior dos maiores de todos os aspectos deste Ser Primordial é que Ele era Yogeshwara. Ele era o Deus da Yoga, Yogeshwara. Ele era o Senhor de nossa União com o Divino. Sem Sua permissão e sem Sua sanção, nós não podemos ser Sahaja Yogis. Ele era Yogeshwara, e um verdadeiro yogi é uma pessoa que tem este Yogeshwara despertado dentro de si. A palavra Yoga, como nós a entendemos, é a união de nossa atenção com o Divino. Mas, ainda assim não percebemos as implicações – o que isso significa? O que deveria acontecer conosco? É claro que vocês obtêm poderes. Assim que vocês se tornam o Espírito, vocês obtêm poderes. Um dos poderes que vocês obtêm é a consciência coletiva – isso também é uma dádiva de Shri Krishna – e vocês começam a sentir a coletividade. Seu ego e superego são absorvidos, então vocês se livram de todos os seus karmas e condicionamentos, e um novo despertar de uma nova vida de uma nova era começa. Mas ainda assim, qual é a peculiaridade, a grandiosidade de Yogeshwara? Porque Ele é Ishwara (Deus) para vocês. Ele é Ishwara para todos os Yogis e qual é Sua capacidade, qual é Sua natureza? É que tudo para ele é um jogo, Leela.
(trecho do Shri Krishna Puja, 1982, Londres)

Virata

Hoje nós decidimos ter um Puja do Virata na terra de Shri Krishna. Como vocês sabem, no crescimento da manifestação de Shri Vishnu, Ele vem em dez encarnações e finalmente Ele se manifesta como o Virata. Virata é o cérebro do ser que podemos chamar de Deus Todo Poderoso, assim todo o sistema nervoso central é trabalhado através de Shri Krishna como Vishnu, então por todas estas encarnações, por Shri Krishna e finalmente como o Virata. Este é o desenvolvimento do nosso cérebro, e quando nós estamos venerando o Virata, nós temos que saber que dentro de nós também temos a manifestação do poder do Virata. Podemos chamar esta manifestação que temos de Virata, se Shri Krishna é Mahavirata.

Vocês todos sabem do Virata muito mais do que posso dizer-lhes hoje por que é a totalidade, é a totalidade. É a totalidade de tudo, se isto é o Virata, então isto está no seu cérebro, mas a realidade está no seu coração. Assim a totalidade você pode ver, você pode testemunhar, a realidade é a sutileza por trás disto. Assim, o cérebro que não é governado pelo coração, que não é nutrido pe

lo coração, é uma coisa muito perigosa, porque cria extroversão, e tal pessoa que é sem nenhum coração tenta fazer coisas, se torna muito cruel e pode se tornar muito perigosa. Isto pode acontecer de outra forma dentro de nós; se nós permitirmos nosso coração nos governar, apenas viver com nossas emoções e não usar a nossa racionalidade, então nós podemos nos tornar realmente pessoas muito perigosas para nós mesmos. Neste sentido, nós nos tornamos letárgicos, nós nos tornamos indulgentes [permissivos] com todo tipo de coisa. E hoje o que se percebe é que na América há mais predominância do lado esquerdo do que do direito. O lado direito é a nossa atenção e o lado direito da atenção é o que podemos chamar do fígado de Deus todo Poderoso. Então, agora quando nós temos que falar da totalidade, quando nós somos parte e parcela da totalidade e agora nós estamos despertos para esta nossa existência como parte e parcela do todo, então nós temos que nos dar conta de nos tornar o todo, nós temos que fazer algo a respeito disto. Especialmente na terra de Shri Krishna nós temos que trabalhar nesta imensa tarefa de criar Viratas a partir de Sahaja Yoguis.
(S.S. Shri Mataji Nirmala Devi, Shri Virata Puja, Estados Unidos, 6/11/89)

Então hoje nós temos que venerar o Virata, Ele é nada além do que Akbar, que é o próprio Shri Krishna se tornando o Virata.
(Virata Puja, Melbourne, Austrália, 10/4/91)

Então isto é o que é hoje, esta é a situação: vocês já se tornaram parte e parcela do Virata. Vocês não viram o Virata (como Arjuna viu), mas vocês são parte integrante dele. Vocês não o estão vendo, vocês estão dentro dele. Então, se vocês não observarem a si mesmos, a única coisa será isso, vocês serão jogados para fora da Sahaja Yoga. Assim é melhor observarem a si mesmos e corrigirem a si mesmo e se tornarem um com o corpo do Virata.
(Shri Krishna Puja, Cabella, 1991)